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                                                                                                                      玉出和田耀千秋——浅谈对中国玉文化的认识

                                                                                                                      2016年06月23日

                                                                                                                      “玉”是天、地、人三者相融一体的象征

                                                                                                                      诗歌“敕勒川和记|首页,阴山下和记|首页和记|首页,天似穹庐和记|首页,笼盖四野和记|首页。天苍苍和记|首页和记|首页和记|首页,野茫茫和记|首页,风吹草低见牛羊”和记|首页,生动描述了古人对世界“天圆地方和记|首页,星罗棋布”的感性认识和记|首页,在农耕时期,先祖对天、地和记|首页、人的认识已经达到了哲学的高度,这种思想来源于农业社会靠地生长和记|首页和记|首页,靠天丰收的外在因素和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页。人以土为本和记|首页,以水为命,顺天时和记|首页和记|首页和记|首页,因地利和记|首页和记|首页,靠人和和记|首页,是中国农业文化的特点和记|首页和记|首页。这种文化催生了“天人合一和记|首页,和谐自然”的世界观,相传伏羲“仰则观象于天和记|首页,俯则观法于地和记|首页,观鸟兽之纹与地之宜和记|首页,近取诸身,远取诸物和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页,于是始作八卦,以通神明之德和记|首页和记|首页和记|首页,以类万物之情”和记|首页,这八卦之说便是上古巫术的延续和记|首页和记|首页,其目的便是通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通和记|首页和记|首页和记|首页,与神明的沟通是为了获取事物的变化和记|首页,从中得到与之共生共荣的道理和记|首页,这边是“天人合一”思想的起源。

                                                                                                                      古人在做巫术时人与天神沟通的媒介便是玉和记|首页,这从“玉”字的三横一竖便能看出来和记|首页,三横代表的是天、地和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页、人,一竖代表的是执行巫术的人和记|首页和记|首页,意思是巫师通过手持玉器举行祭天地的巫术仪式和记|首页和记|首页,来传达上天的旨意和记|首页,指导人们进行春耕秋收,夏眠冬藏和记|首页和记|首页,顺应自然时令生息繁衍和记|首页和记|首页和记|首页。这种与自然和谐相融和记|首页和记|首页和记|首页,顺应天时地利的思想成为中华文化的精髓和记|首页和记|首页,演变为儒家“外圆内方,张弛有度”的中庸之道,道家“任性自然”的无为之治和“寄情山水”的性灵美学和记|首页,这些思想在上古玉文化中都有所呈现和记|首页,从上古时期的玉琮和记|首页和记|首页,外方内圆是象征天圆地方和记|首页和记|首页和记|首页,中部空洞是寓意直通上天和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页,与神灵沟通,玉琮上的饕餮纹则是对巫师跳傩舞场面的生动再现和记|首页。

                                                                                                                      “玉”是儒和记|首页、释和记|首页、道三元文化的共同载体

                                                                                                                      儒家思想是中华文化的大脑,让我们向外看和记|首页和记|首页和记|首页,怎么活和记|首页;道家思想是中华文化的骨架和记|首页,让我们向内心看和记|首页和记|首页,活着为了什么和记|首页;佛家思想是中华文化的眼睛和记|首页,让我们向远处看,活着如何面对生老病死和记|首页。儒和记|首页、释、道思想是中华文化的主体和记|首页,三者的组合和记|首页,让我们能够正确地对待物质生活和精神生活,平衡在生活中因外在因素导致的内心变化和记|首页。而这三种思想的物质载体便是玉和记|首页。

                                                                                                                      儒家要我们做君子,君子的表现就是“仁和记|首页、义、智和记|首页、勇和记|首页和记|首页、洁”和记|首页,而君子的象征便是玉和记|首页,就像“玉”字中间的那个点和记|首页,为佩于腰部之意和记|首页,有正衣冠,使行走步伐与玉佩碰撞声音相协调和记|首页,以达到“礼”的规范和记|首页和记|首页和记|首页;清脆悦耳的声音传播远方和记|首页,使主人不见其人便闻其声和记|首页,光明磊落,少了偷偷摸摸之嫌,达到了“正”的境界和记|首页和记|首页;“谦谦君子和记|首页,温其如玉”的形容,则是从内在修养来要求君子要像玉石一般温文尔雅和记|首页,坚贞不屈和记|首页。儒家思想以君子之风来规范世人的言行举止和记|首页和记|首页和记|首页,内外兼修和记|首页,以致“修身和记|首页、齐家和记|首页、治国和记|首页和记|首页、平天下”的人生境界和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页,这种圣贤之道和记|首页和记|首页,被孔子完全融入到了玉文化中和记|首页。

                                                                                                                      佛家要我们大慈大悲,重视因果报应。其中最重要的便是怀着至诚之心保持对佛的敬重,敬重的方式是将人间的至宝供奉之和记|首页,放下自己的欲望和记|首页,容下菩提纯净的身躯。同时和记|首页,佛家教义中和记|首页,诸佛诸菩萨的神通非一般的器物能够发挥出来和记|首页,而是集世上最珍贵稀缺的八宝和记|首页,玉便是其中之一和记|首页,那佛光普照,祥和美好的极乐世界便是八宝铸造而成和记|首页和记|首页。同时在世俗文化中和记|首页和记|首页和记|首页,“男戴观音女带佛”祈福保平安的祈愿和记|首页,也是通过以宝贵稀缺的玉来寄托的和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页。

                                                                                                                      道家最接近“天人合一”的思想,他要我们做到“小隐隐于野,中隐隐于市和记|首页,大隐隐于朝”和记|首页,也就是做到物质与精神和记|首页和记|首页和记|首页,内在与外在的平衡。这种平衡给我们一种知足常乐,乐观淡泊等能给我们带来内心压力积极释放的思想和记|首页,激发出中国艺术的“山水情怀”和记|首页、“田园情调”和“诗中有画画中有诗”的美学意境,明朝治玉大师陆子冈独创的“子冈牌”,牌正面以文徵明、唐伯虎等名家的山水人物画为景,背面则浅浮雕诗文和记|首页和记|首页,这种形制创新的玉牌和记|首页和记|首页,正是道家“身处喧嚣处,心随野鹤飞”天人合一之思想的展现和记|首页。

                                                                                                                      “玉”是福、禄和记|首页、寿和记|首页、财等世俗文化的传播平台

                                                                                                                      玉必有工和记|首页,工必有意和记|首页和记|首页,意必吉祥。玉石自身质地缜密,坚贞刚韧和记|首页,温润莹亮和记|首页和记|首页,色泽多姿的特点和记|首页,具有耐磨和记|首页和记|首页、稳固和记|首页、不易破碎损坏的品质和记|首页和记|首页和记|首页和记|首页。自唐宋以来和记|首页,玉既保留了高高在上的神权和皇权色彩,同时又融入到了浓郁的世俗文化中和记|首页,世俗文化的主体便是对“福和记|首页、禄和记|首页和记|首页和记|首页、寿和记|首页、喜”等美好祈愿的表达,这种寄托和祈愿通过玉为平台传播开来和记|首页,增添了神圣性和崇高性和记|首页。

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                                                                                                                       作者:王如东



                                                                                                                      和记|首页